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43 Quand fantaisie rime avec hérésie : Calvin contre les phantasticques, dans Calvin et lhumanisme, Actes du colloque dAmiens,.
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À propos de Naudé et de Bayle, Francine Markovits parle «dune méthode de convocation des références sans commentaire sur le contenu» : «On peut ainsi se donner lapparence de condamner les thèses en faisant parler les références.
Voir par exemple Lorenzo Bianchi, «Pierre Bayle et le libertinage érudit in Critique, savoir et érudition à la veille des Lumières.Pourtant, le même commentateur affirme que le vrai souci qui anime lentreprise «nest ni celui hotel rencontre charleroi du sceptique, ni celui du stoïcien, ni celui du moraliste, mais celui du théologien et prêtre Pierre Charron» 178.Michèle Rosellini et Geneviève Salvan, Le Francion de Charles Sorel, Paris, Atlande, 2000.Brahami au sujet de Montaigne : «Il ny a aucune raison de suspecter Montaigne dinsincérité : il ny a même aucune raison de poser la question de sa sincérité, puisque cette question ne peut donner lieu à aucune réponse définitive, et quen outre on voit mal quel.Une grande prudence simpose à ce sujet, et une empiricité inquiète du cas par cas, qui ne saurait satisfaire les amateurs de généralités et de grandes narrations conceptuelles où les doctrines senchaînent dialectiquement et nécessairement.Réflexions à propos de leffet de différents genres romanesques, in Rieger, Angelica., La lecture au féminin : la lectrice dans la littérature française du Moyen â ge au xx e siècle.454 Libertinage e libertinismo, Letterature moderne, II, 1951,. .1409Infelise, Mario, I libri proibiti da Gutemberg all Encyclopédie, Bari, Laterza, 1999.549 Le remède par la dissociation.299-319) conteste Ricci, et le prétendu «temps des douceurs» delle mitezze»!La grande masse des manuscrits philosophiques clandestins, comme le rappelle encore Alain Mothu, circulent entre 1690 et 1760, mais lensemble de notre période est concernée, et de nombreuses surprises attendent sans doute encore les chercheurs dans les fonds manuscrits des bibliothèques, surtout pour le début.201Benrekassa, Georges, De Saint-Évremond aux Lumières : la question de la religion naturelle,.



Torino,.n., Ricerche campanelliane, Firenze, 1947.
Bayle, Pour une histoire critique,. .
Il faut surtout lire à ce sujet le très important ouvrage.
«Legislatores et impostores art.
689Collinson, contact femmes burgos Patrick, The Religion of Protestants, Oxford, 1978.III : «De lirrésolution à lirréligion».On y trouve de très fines analyses des stratégies de publication et de la place que tient dans celles-ci laccusation de libertinage (voir, autour de ce livre, le dossier présenté dans les Annales HSS, 2000, n 5).La notion de dissociation a pénétré la littérature italienne, au point que Tenenti peut présenter Sarpi comme un champion de la «dissociation» dans larticle quil lui consacre (voir supra sans citer Battista.Diego Quaglioni Ex his quae deponet iudicetur.Il faut signaler ici lentreprise dinventaire des manuscrits clandestins initié en 1988 sous la direction.Emprunt textuel et écriture savante dans les romans comiques de Charles Sorel, Tübinger,.1003 Il volume delle lettere di Gabriel Naudé a Cassiano dal Pozzo, in Cassiano dal Pozzo, Atti del seminario Internazionale di Studi,.Lacerda souligne le fait que le rang je cherche un jeune homme de compagnie dUriel da Costa dans lanalyse critique des Écritures, annonçant Spinoza sur plus dun point, est tout à fait minimisé, comme lest du reste, chez presque tous les commentateurs, le lien essentiel de ce rebelle à la philosophie.Jarhundert, Stuttgart, 1970, sil ne tenait si mal les promesses du titre de son livre (car il ne sagit au fond que dune histoire, certes très informée, des mots «libertin «libertinisme «libertinage».


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